close
孝親月的追思 孝親月的追思 引導往生者皈依善法，是最好的孝恩 上師 曲英嘉參仁波切 親講 ● 騰稿整理/妙平、妙端 編按：很多人面對親人往生，有很多遺憾、很多捨不得，我們應該如何看待親人的死亡，正確的善待往生者，因而能心無罣礙，積極的活出自己的生命？ 在藏傳佛教中，對於死亡的態度是「視死如歸」，以修死亡道為根本，強調?帛琉蚺`利生，所以修行必須先要瞭解死亡。 在藏傳佛教中，對待死亡是「視死如歸」的 因此，藏傳佛教很多的修學方法，是在修習「出離心」、修「念死法門」，先了解死亡的事情，讓自己可以把身後的事情看得很淡。但是在漢地的人，通常對情感的癡黏度比較重，平常沒有對死亡先作準備，所以一旦死亡來臨的時候，就會有許多的遺憾和捨不得。 在有些台灣的喪葬習俗 禮服中，我們可以看到，人們常以過度的鋪排、浪費的方式，來顯現對往生者的尊重和追思，但是這些會這麼做的人，過去在親人生前，其實根本也沒有好好對待他們，為了展現自己的孝順，所以安排這些不必要的喪葬儀式。但這樣一來，往往只會得到相反的效果，不但對生者無利，也無法讓亡者安心。 喚醒亡者心中的文武百尊，帶領亡者回到淨土 在西藏有天葬，那是讓亡者在死後作佈施，讓他 酒店打工的神識脫離身體，不再對這個身體有情執，可以更快的往生到淨土去。在台灣雖然不可能採用這樣的葬禮儀式，但其實我們可以推廣海葬，透過修學一個金剛薩埵懺罪法，喚醒亡者心中的文武百尊，帶領亡者回到淨土，讓他可以將生前的罪業洗淨，而得到成就。 至於亡者生前燒成的骨灰，我們可以先用一種很特殊的泥土做成舍利塔，再把骨灰放進去，屆時到了海邊，就修念文武百尊、金剛薩埵等教法，在念?澎湖民宿w的莊嚴聲中，把代表亡者的舍利塔一一拋向海中，透過這樣的方式，塔中的骨灰就會被魚類吃食，於是就達成了佈施。另外，在壇城這裡，我們會留存一些骨灰，做成一個小的塔，以後集合許多的家屬，就可以組成一個舍利塔。但並不是把骨灰放在塔內，而是放在塔外，讓骨灰被大地所帶走。而那個舍利塔，也代表那些亡者所共同建立的佛堂，為佛功德而建，那功德就很大。 往生者真正需要的，是善法的幫助 親者的往生， 室內裝潢真正需要的是善法的幫助，我們可以跟上師求得真正的教法，為往生的親眷來修念、來超度。這方面密宗做了很多，但是一般台灣人不了解請法的狀況，所以就直接請道士、菜姑、或寺廟的和尚來念經，但他們念的經並不是法本，通常都是《金剛經》、《彌陀經》等等，前面再加上一個清淨的讚，頂多再唸唸佛號。在密宗的記載中，如果不修一個合格的秘續法本，不找到一個合格的金剛上師、仁波切來作超薦與修習法本，其實對亡者都是無益的。 婚禮佈置 如何對待家中的亡生者 對於亡者，應該要啟建真正的「文武百尊」壇城，以及去除子孫對他的障礙的「普巴金剛」法，對於亡者及親眷才會有很大的幫助。 文武百尊有加持亡者往生淨土的功德，但亡者對親眷執著，所以必須以普巴降伏它，而普巴有助於空性事業成就的意思，祂可以斷除親眷對彼此的執著，又可以圓滿回向後代子孫的事業成功，亡者一看到普巴金剛來作加持了，也會更放心的離開。這個觀念在密法的修行當中很重要，所有密宗的信徒都應?訂做禮服茠器D這一點。 真正在做大超度的，像蒙山施食、梁皇寶懺、水陸法會裡面，都是經過高僧大德結集了密宗所有的咒語和手印，所合集起來的法本，但是這不是密續，這是中國的高僧所結集的法本，然後再加上從大藏經中選出的幾本經來念誦。但這其實也沒有很大的超薦功德。 讓往生者皈依佛法，才是真正的孝恩 面對親眷往生雖有諸多遺憾，但這並不是我們要去回復傳統，去辦個盂蘭盆法會，為往生的親眷作超薦而已。我們要做的，是一定要找到合格的金剛上師，為已經死 酒店工作去的亡者受幽冥戒，讓未皈依佛法者皈依佛，而這功德是最大的；當往生的親眷皈依佛後，再皈依壇城上的金剛上師，這功德更是無邊、無邊大。這才是我們在七月必須要有的孝恩啊！ 其實對往生的親人來說，我們要有一個觀念：要讓親眷不往生善道，也不往生惡道。因為善道的天道、人道、阿修羅道都不是久居的，那都還是會輪迴，真正的作法是讓亡者往生淨土，按照佛所傳的教法，正確的來運用。而古密傳承，像寧瑪派的教法，能對真正的超度、度亡有很大的作用，像索甲仁波切的《西?seo疇穻漁恁n，裡頭寫得正確的觀念，是我們要去清楚暸解的。 冥陽兩利的「大悲觀音暨文武百尊超渡法會」 在農曆7月15日是佛教的盂蘭盆節，也是所謂的孝親日，密嚴噶陀舉辦的「大悲觀音暨文武百尊超渡法會」，祈請「大悲觀音」為主尊，圓修大幻網文武百尊超度法，可以幫助往生者皈依善法、回到淨土；也讓在世的親眷，能障礙業力消除，獲現世利益福報。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 室內裝潢 .
全站熱搜
留言列表
