孝親月的追思 孝親月的追思 引導往生者皈依善法,是最好的孝恩 上師 曲英嘉參仁波切  親講 ●  騰稿整理/妙平、妙端 編按:很多人面對親人往生,有很多遺憾、很多捨不得,我們應該如何看待親人的死亡,正確的善待往生者,因而能心無罣礙,積極的活出自己的生命? 在藏傳佛教中,對於死亡的態度是「視死如歸」,以修死亡道為根本,強調?帛琉蚺`利生,所以修行必須先要瞭解死亡。 在藏傳佛教中,對待死亡是「視死如歸」的 因此,藏傳佛教很多的修學方法,是在修習「出離心」、修「念死法門」,先了解死亡的事情,讓自己可以把身後的事情看得很淡。但是在漢地的人,通常對情感的癡黏度比較重,平常沒有對死亡先作準備,所以一旦死亡來臨的時候,就會有許多的遺憾和捨不得。 在有些台灣的喪葬習俗 禮服中,我們可以看到,人們常以過度的鋪排、浪費的方式,來顯現對往生者的尊重和追思,但是這些會這麼做的人,過去在親人生前,其實根本也沒有好好對待他們,為了展現自己的孝順,所以安排這些不必要的喪葬儀式。但這樣一來,往往只會得到相反的效果,不但對生者無利,也無法讓亡者安心。 喚醒亡者心中的文武百尊,帶領亡者回到淨土 在西藏有天葬,那是讓亡者在死後作佈施,讓他 酒店打工的神識脫離身體,不再對這個身體有情執,可以更快的往生到淨土去。在台灣雖然不可能採用這樣的葬禮儀式,但其實我們可以推廣海葬,透過修學一個金剛薩埵懺罪法,喚醒亡者心中的文武百尊,帶領亡者回到淨土,讓他可以將生前的罪業洗淨,而得到成就。 至於亡者生前燒成的骨灰,我們可以先用一種很特殊的泥土做成舍利塔,再把骨灰放進去,屆時到了海邊,就修念文武百尊、金剛薩埵等教法,在念?澎湖民宿w的莊嚴聲中,把代表亡者的舍利塔一一拋向海中,透過這樣的方式,塔中的骨灰就會被魚類吃食,於是就達成了佈施。另外,在壇城這裡,我們會留存一些骨灰,做成一個小的塔,以後集合許多的家屬,就可以組成一個舍利塔。但並不是把骨灰放在塔內,而是放在塔外,讓骨灰被大地所帶走。而那個舍利塔,也代表那些亡者所共同建立的佛堂,為佛功德而建,那功德就很大。 往生者真正需要的,是善法的幫助 親者的往生, 室內裝潢真正需要的是善法的幫助,我們可以跟上師求得真正的教法,為往生的親眷來修念、來超度。這方面密宗做了很多,但是一般台灣人不了解請法的狀況,所以就直接請道士、菜姑、或寺廟的和尚來念經,但他們念的經並不是法本,通常都是《金剛經》、《彌陀經》等等,前面再加上一個清淨的讚,頂多再唸唸佛號。在密宗的記載中,如果不修一個合格的秘續法本,不找到一個合格的金剛上師、仁波切來作超薦與修習法本,其實對亡者都是無益的。 婚禮佈置 如何對待家中的亡生者 對於亡者,應該要啟建真正的「文武百尊」壇城,以及去除子孫對他的障礙的「普巴金剛」法,對於亡者及親眷才會有很大的幫助。 文武百尊有加持亡者往生淨土的功德,但亡者對親眷執著,所以必須以普巴降伏它,而普巴有助於空性事業成就的意思,祂可以斷除親眷對彼此的執著,又可以圓滿回向後代子孫的事業成功,亡者一看到普巴金剛來作加持了,也會更放心的離開。這個觀念在密法的修行當中很重要,所有密宗的信徒都應?訂做禮服茠器D這一點。 真正在做大超度的,像蒙山施食、梁皇寶懺、水陸法會裡面,都是經過高僧大德結集了密宗所有的咒語和手印,所合集起來的法本,但是這不是密續,這是中國的高僧所結集的法本,然後再加上從大藏經中選出的幾本經來念誦。但這其實也沒有很大的超薦功德。 讓往生者皈依佛法,才是真正的孝恩 面對親眷往生雖有諸多遺憾,但這並不是我們要去回復傳統,去辦個盂蘭盆法會,為往生的親眷作超薦而已。我們要做的,是一定要找到合格的金剛上師,為已經死 酒店工作去的亡者受幽冥戒,讓未皈依佛法者皈依佛,而這功德是最大的;當往生的親眷皈依佛後,再皈依壇城上的金剛上師,這功德更是無邊、無邊大。這才是我們在七月必須要有的孝恩啊! 其實對往生的親人來說,我們要有一個觀念:要讓親眷不往生善道,也不往生惡道。因為善道的天道、人道、阿修羅道都不是久居的,那都還是會輪迴,真正的作法是讓亡者往生淨土,按照佛所傳的教法,正確的來運用。而古密傳承,像寧瑪派的教法,能對真正的超度、度亡有很大的作用,像索甲仁波切的《西?seo疇穻漁恁n,裡頭寫得正確的觀念,是我們要去清楚暸解的。 冥陽兩利的「大悲觀音暨文武百尊超渡法會」   在農曆7月15日是佛教的盂蘭盆節,也是所謂的孝親日,密嚴噶陀舉辦的「大悲觀音暨文武百尊超渡法會」,祈請「大悲觀音」為主尊,圓修大幻網文武百尊超度法,可以幫助往生者皈依善法、回到淨土;也讓在世的親眷,能障礙業力消除,獲現世利益福報。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 室內裝潢  .
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